太极文化论坛

 找回密码
 立即注册

扫一扫,访问微社区

搜索
热搜: 活动 交友 discuz

168

主题

0

好友

837

积分

高级会员

Rank: 4

发表于 2019-6-20 09:57:20 |显示全部楼层
本帖最后由 qlwq 于 2019-6-20 09:58 编辑


南师语录: 
子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。

佛学传入中国以后,对于天人之际和鬼神之说,它又是怎样地解释呢?我首先告诉你,佛学是一门切合于未来科学的学问,只可惜被一般胡扯乱说,把它死钉在宗教迷信的范围,实在是很大的损失。我们先要搁置佛学中有关天人之际的宇宙观和世界观。因为由这两个题目说起,配合现代科学,又是一部较大的论著,所以暂搁一边。我们只用浓缩的办法,先讲佛学中的鬼神之说吧!

佛学把我们这个宇宙间的天人关系,分类为三界,所谓欲界、色界、无色界,叫三界。欲界的一切生命,都从男女两性和饮食的贪欲而来。色界,是超越物质的物理世界。无色界,是指超越物理的精神世界。注意,这里所用的精神这个名词,也只是临时随便借用的,并非定论。至于物质世界,它是以一个太阳作中心,它所带领有关系的各个星球,叫作一个世界。在这样的世界中,所形成地球物质的国土世界,只是这个太阳系统中之一小部分而已。但佛学把这个世界中的所有生命,分类归纳以后,划分作六个道类的众生。即所谓天道、阿修罗道(非善类)、人道等三类生命,叫上三道。畜生(傍生)、饿鬼、地狱,便叫下三道。综合起来叫六道,但不是说有六条路线的不同,这个“道”字,是分类的代号而已。事实上,这种六道的生命,是彼此互相交流混杂,统统在一个人间知识所未能了解的三种旋转不停的运动之中,犹如一部机器,或一部大车的车轮一样,永远在旋转不停的走势之中,互相受牵连和影响,构成了所有生命存在,变成新陈代谢的现象。例如人吃了畜生猪牛鸡鸭、青菜萝卜而成了粪便和泥土。畜生和动物植物,又吸收了泥土中的人体所消融了的养分,变出动、植、矿物。这样的生命互相转化现象,中文佛学,取用一个很优美的名词,便叫它“六道轮回”。轮回便是旋转不休,互相混合的意思。那么,从欲界以上的天人,共有二十八个层次,一圈一圈地放大,并不是一层一层地堆叠上升。人道,是六道及欲界的重心,也可说是三界的中心点。从人道以次,便是横出傍生的畜生,包括空中飞的,地上、地下爬的,水里游的等等生物,不胜枚举。比畜生更低一级,在有形象的生命和无形象的生命之间的,便叫饿鬼或鬼道。他们和人、畜生一样,也同样有男女饮食的贪欲,可是他们对于饮食,得之不易,大部分长时间都在饥饿状态之中。人死了的灵魂,如果没有变化,或不转化变成鬼道中的生命,都不能叫鬼,那是另有名词,中文佛学叫它是“中阴身”或“中有身”。我们通用的代名词,叫它是灵魂。严格地说,这可不能和鬼道的鬼混为一谈。但世界上的人,都把它叫惯了,所以把活人死后还未投胎阶段的灵魂也叫作鬼了。事实上,有一部分的鬼,和中阴灵魂景象又很相似。譬如生物化学和病理上的细菌,分类各有不同。鬼和灵魂的分辨,就更难讲得清楚了。至于地狱道,比鬼道还要低级的生命,依据它所忍受身体感觉和知觉上痛苦程度的分类,又界别十八层次,所以一般人就叫它是十八层地狱了。

佛学又把这个物质世间人和畜生等下三道的生命,分为胎生、卵生、湿生、化生的四种。再详细地分析,加上有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想,就有十二种。所以天人之际和鬼道,有许多是属于有色(有物质的形象)、无色(没有物质的形象)、有的有知觉思想、有的没有知觉思想,只有生理物理的反应作用的生命。至于说若非有色、若非无色、若非有想、若非无想,这四种描述,是属于色界天、无色界天乃至地狱中的生命,拿我们现在的科学知识来说,还很难有恰当的表示。

那么,从人道作中心来说,上至天人,下及地狱,凡是属于贪恋爱欲淫欲的生命,他的男女饮食,作用也大有差别的。例如说有一部分鬼道所需要的饮食便叫寻香,等于我们人道所说的吸气或吃气,并不像人和动物那样,是靠吃食实质的东西。所以佛学中类分饮食,便有四种。例如一是抟食(也叫段食),犹如人和动物,是靠分段的时间,用手足和嘴巴来吃的。二是触食,是靠身体的触觉和感受来维持生命。例如人靠吸收日光、空气等等作用来维持生命,便是触食的情况。三是思食,它是由思想的作用,可以使生命满足而存在的,这等于我们平常所说知识是精神的食粮,就有点类似了。四是识食,那是天人境界的一种情况,很难说明。总之,除了抟食以外,其余的三种饮食,都不是人类所易理解的事。可是,人同时需要这四种食粮,只是人们不能自知而已。所以佛家、道家有些修炼到了特别境界的人,有时也可以辟谷休粮,不食人间烟火了,这并非是完全不可能的事。如果连后面三种食粮,如触食、思食、识食都断了,就不是那么容易了。

有关爱欲和淫欲的问题,就不如饮食对于生命那样重要了。例如地狱中的生命,纯苦无乐,或苦多乐少,就无暇、无心思动爱欲之念了。同样的道理,一个生命,修为到色界以上的天人境界,也就净化了爱欲的作用了。所以道家便有炼精化气,炼气化神,炼神还虚,最后达到粉碎虚空的修炼程序之说,也确实并非虚言,只是非一般盲修瞎炼的人所可到达而已。欲界中心的人道和欲界中比较高级的天神,同样都有爱欲和淫欲这种作用,统名为六欲天的贪欲。所谓六欲,它又包括了色、声、香、味、触、法(意识冲动)六样作用一起发动爱欲的行为,配合笑、视、交、抱、触的动作,这都属于生理范围的作用。人道和畜生道男女两性交媾的行为,简称便叫精交;如果是欲界高层次的神人,就有比人道较为升华的作用,只是气交;又有更高层次的神人,就是神交了。现在我们总算花了一点力气,综合佛、道两家,把天人之际和鬼神之间的理论和传述的知识,大概扼要地介绍了一番。

至于六道的生命中,有关天道和地狱,都有很繁杂细密的区分,内容很难详尽,而且也不属于本题的范围,不必多说了。那么,在这所有生命中的六道,谁该投生天道?谁该下堕畜生道乃至地狱?谁该生在人类中为人?究竟是谁在作主昵?是真的如中国民俗所讲,有个阎罗王掌握生死簿,对照善恶报应来裁判转生,或是如西方宗教所讲善人上天堂.恶人下地狱,到了世界末日,等上帝的宣判呢?有关这些问题,一讲又是一个专题,而且牵涉到比较宗教学等课题,同时它的内容理论,也很繁多,我们也不能再讲。如果只从佛学的基本观念来讲,只能先告诉大家,宇宙间的事物,不论是已知、将知、未知的种种,说有则一切皆有,说空则一切皆空。普通常听一般人说的信则有,不信则无,也很有道理。这两句话虽是很浅近的俗语,如果照大舜“好察迩(近)言”的精神,便知它也是“庸言之谨”的好道理。但依照佛学的主要观点,这种分类的六道生命,最基本的根源,是“无主宰、非自然”,都是因缘所生的作用,所谓“缘起性空,性空缘起”。因此,其他的宗教,就误解佛学是属于无神论者。其实不然,佛学承认有天人、神、人、鬼等六道。但一切生命,并非是由某一个或某一种超人权威的主宰所支配,并非是由他力所能摆布,也不是自力可以安排,但也非自然的物理作用。六道生命真正主宰,统在于自我的自心。因为自心的行为变化,生起善和恶,与善恶之间的昏昧作用,叫作业力。基于这个业力的运行变化,犹如日月星辰,地球物理等的法则,永远在空中旋转变化不停,互相吸引,互相排挤。又如物理作用,有同性相排,异性相吸,同时又有同类相吸,异类相排的关系,因此而使生命常在轮回不息。所以佛道两家的教理,和中国传统儒家的教理一样,必须先从人道中洗心革面,先做到去恶向善,渐渐修到除恶务尽,达到天理流行“止于至善”的境界,再加进修,才得跳出三界外,不在五行中。真正跳出三界,超越五行支配的仙佛或圣人,他不是成就做一个可以主宰万物生命的神人,他只是一个不受物理法则所支配,超越鬼神,不被自心意识所蒙蔽的闲人而已。叫他是佛、是圣,都是人为的加冠代号而已,实际上到了这种程度,你可叫他是一个不是东西的东西也对。

总之,三界六道众生的生命轮转变化,都是以人道为中心,最根本的基地,都是依物理空间而生生灭灭,犹如能量的互变。佛说,正常的鬼神与人道,本来就并存在这个世界,虽然昼夜互相穿插往来,彼此都无妨碍,犹如虚空或物理的能量,互相交互穿透。人多处,鬼神亦多,人们过往来去,透穿鬼神的身体,鬼神过往来去,也透穿人们的身体,只是阴阳气质的不同,互不相妨。除非因心念行为有善恶业力特殊情况,也就会发生特殊感应的现象。所以后世的宋儒理学家们,也承认这种道理,便说:"鬼神者,正气之良能也。”所谓正气,就是指阴阳两个符号的代名词。

回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

Archiver|手机版|太极文化论坛  

GMT+8, 2019-9-17 14:55 , Processed in 0.158418 second(s), 20 queries .

Powered by Discuz! X2.5

© 2001-2012 Comsenz Inc. 站长论坛

回顶部